"این مجموعه شامل تعدادی کتاب ارزشمند علم اقتصاد به شکل نرم افزاری است.
1 سی دی
برخی از کتب این مجموعه عبارتند از :
*** کتاب اول :
عنوان کتاب: ایدئولوژى و روش در علم اقتصاد
نویسنده: همایون کاتوزیان
مترجم: یدالله دادگر
فرمت: EXE
زبان: فارسی
توضیحات:
یکى از مقوله هاى با اهیت پیرامون علم اقتصاد، بحث هاى روش شناختى و همچنین موضوع تأثیر اندیشه هاى فلسفى و ارزشى در تئورى هاى این علم مى باشد. این مباحث چه از ناحیه روش هاى بررسى علمى و تفکیک آن ها از روش هاى غیر علمى، و چه از نظر نقش دیدگاه هاى فکرى مکاتب و نظام هاى مختلف اقتصادى، جایگاه برجسته اى را در ادبیات مربوط به این رشته به خود اختصاص داده است. نوشته اى که ترجمه اولین قسمت آن از نظر مى گذرد یکى از مجموعه هاى ارزشمند در این زمینه مى باشد. نویسنده که از اساتید معروف دانشگاه «کنت» (kent) در انگلستان مى باشد، از صاحب نظران ایرانى الاصل است که به ایران و ارزش هاى جامعه ایرانى بسیار پایبند است. نویسنده با اعتقاد بر این که علم اقتصاد در شرایط و اوضاع و احوال فعلى دستخوش بحران مى باشد، ریشه بحران مذکور را به چارچوب و فلسفه اقتصادى، روش ها، تئورى ها و عقاید حاکم بر آن ها مرتبط دانسته، هر گونه راه حل در ارتباط با این بحران را نیز مبتنى بر این نگرش روش شناختى مى داند. و با دیدى نقادانه مرورى بر خاستگاه تئورى ها مى نماید.
*** کتاب دوم :
عنوان کتاب: دین و اقتصاد
نویسنده: سید عباس موسویان
فرمت: EXE
زبان: فارسی
توضیحات:
مطالعة نظام های اقتصادی نشان می دهد که شناخت درست آن ها بر شناخت دقیق مبانی فکری و فلسفی شکل دهندة آن ها متوقف است، و مهم ترین موضوع تأثیرگذار بر اهداف، اصول و چارچوب های نظام های اقتصادی، نگرش مکاتب گوناگون به بحث دین و قلمرو آن است.
نظریه پردازان سوسیالیسم با اعتقاد به فلسفة ماتریالیسم، خدا و دین را انکار کرده اند؛ در نتیجه، در طر احی نظام اقتصادی، جایگاهی برای آموزه های الاهی قائل نیستند. نظریه پردازان اقتصاد سرمایه داری با اعتقاد به فلسفة دئیسم، نقش خداوند را در خالقیت او منحصر کرده، آموزه های پیامبران را به حوزة اخلاق و معنویت مربوط دانستند؛ در نتیجه، آنان نیز در طر احی نظام سرمایه داری، نقشی برای دین و تعالیم الاهی قائل نشدند.
اندیشه وران مسلمان در مواجهه با پرسش رابطة دین و اقتصاد، به چهار گروه تقسیم می شوند: گروه نخست، آموزه های دینی را در آشنایی انسان ها با خدا و آخرت منحصر دانسته، پرداختن خدا و پیامبر به آموزه های دنیایی را کاری لغو و دور از شأن می دانند. گروه دوم، هدف اصلی دین را تبیین سعادت آخرتی انسان دانسته، معتقدند: دنیا به آن اندازه که به کار سعادت آخرتی مربوط می شود، مورد توجه دین است. این دو گروه، در طر احی نظام های اجتماعی، از جمله اقتصاد، عقل و دانش بشری را کافی، و خود را از آموزه های انبیا بی نیاز می دانند. گروه سوم، هدف دین را سعادت دنیا و آخرت انسان ها برشمرده، و به تبع آن، تعالیم پیامبران را شامل دنیا و آخرت هر دو می دانند و معتقدند: در طر احی نظام اقتصادی، باید اهداف، اصول و چارچوب های اساسی را با توجه به آموزه های دینی تعریف کرد، و سرانجام، گروه چهارم، دین را متکفل پاسخگویی هر حرکت اجتماعی و اقتصادی دانسته، در هر طرح و برنامه ای دنبال آیه و حدیث می گردند. در این نوشتار، با نقد و بررسی دیدگاه های اندیشه وران مسلمان، رابطة منطقی دین با نظام های اجتماعی به ویژه اقتصاد را تبیین کرده، نشان می دهیم که دیدگاه سوم، دیدگاهی حق و قابل قبول است.
*** کتاب سوم :
عنوان کتاب: خطابه علم اقتصاد
نویسنده: دونالد مک لاسکى
مترجم: یدالله دادگر
فرمت: EXE
زبان: فارسی
توضیحات:
نوشتار حاضر در قالب هشت بخش، به یکى از جدیدترین مطالب متدلوژى علم اقتصاد مى پردازد. نویسنده ابتدا خطابه را به عنوان یک مکالمه نظم وار مورد بحث قرار میدهد. سپس به روش شناسى رسمى در اقتصاد مى پردازد.
منسوخ شدن روش «مدرنیسم» و خطابه غیر رسمى در اقتصاد، مطالب بخش‌هاى بعدى است. ذکر ادبى بودن خطابه اقتصاد، استعارى بودن آن، ناعقلانى گرى بدیل مدرنیسم نیست و نیکى خطابه، بحث‌هاى پایانى را تشکیل مى دهند.
" "
*** کتاب چهارم :
عنوان کتاب: زمینه ‌ها و موانع‌ تحقق‌ عدالـــت‌ اقتصادی‌
نویسنده: محمد حکیمی‌
فرمت: EXE
زبان: فارسی
توضیحات:
دربارة‌ عدالـــت‌، دو موضوع‌ تردیدناپذیر می‌نماید :
1. انسان‌ها همه‌ تشنة‌ عدالـــتند؛ در راه‌ آن‌ از فداکاری‌ دریغ‌ ندارند و هر چنداکنون‌ بدان‌ دست‌ نیابند، در انتظارش‌ به‌ سر می‌برند. این‌ امر نشان‌ می‌دهدتعریف‌ عدالـــت‌ در ذهن‌ و وجدان‌ مردم‌، گرچه‌ به‌ اجمال‌، روشن‌ است‌.
2. همگان‌ مصادیق‌ فراوانی‌ از عدل‌ را پذیرفته‌اند. این‌ امر نیز نشان‌ می‌دهدکه‌ وجدان‌ عمومی‌ و اذهان‌ مردم‌ با چارچوب‌ کلی‌ عدل‌ آشنا است‌ و نقدها واشکال‌تراشی‌های‌ نظری‌ در آن‌ چندان‌ تأثیری‌ ندارد.
بنابراین‌، باید مصادیق‌ عدالـــت‌ و شیوه‌های‌ رسیدن‌ به‌ آن‌ بررسی‌ شود. امام‌علی‌(ع) دربارة‌ اهمیت‌ این‌ اصل‌ می‌فرماید:
العدل‌ اساس‌ به‌ قوام‌ العالم‌.
عدل‌ پایه‌ای‌ است‌ که‌ پایداری‌ جهان‌ به‌ آن‌ بستگی‌ دارد.
ان‌ العدل‌ میزان‌ الله، الذی‌ وضعه‌ للخلق‌، و نصبه‌ لاقامة‌ الحق‌ّ، فلا تخالفه‌ فی‌میزانه‌ و لاتعارضه‌ فی‌ سلطانه‌.
عدالـــت‌ میزان‌ خدایی‌ است‌ که‌ در کار مردمان‌ نهاد و آن‌را برای‌برپاداری‌ حق‌ بپاداشت‌، پس‌ با خداوند در میزانش‌ مخالفت‌ نکنید و باقانونمندیش‌ نستیزید ...
*** کتاب پنجم :
عنوان کتاب: امنیت‌ اقتصادی‌ - مجموعه‌ از چشم‌ انداز امام‌ علی (ع)
نویسنده: ناصر جهانیان‌
فرمت: PDF
زبان: فارسی
توضیحات:
مقوله‌ امنیت‌، به‌ ویژه‌ امنیت‌ اقتصادی‌ از مباحث‌ بسیار مهم‌ و حساس‌جوامع‌ بشری‌ است‌. ملّتی‌ که‌ بهره‌ اندکی‌ از این‌ نعمت‌ داشته‌ باشد ارزش‌ این‌مقوله‌ را بهتر درمی‌یابد. کشورهای‌ در حال‌ توسعه‌ عموماً برای‌ دستیابی‌ به‌رشد اقتصادی‌ پایدار از امنیت‌ اقتصادی‌ اندک‌ خود شِکوه‌ دارند و به‌ دنبال‌فراهم‌ کردن‌ فضای‌ سالمی‌ برای‌ فعالیت‌ اقتصادی‌ سالم‌ و ایجاد اشتغال‌ برای‌نیروی‌ کار و سرمایه‌گذاری‌ مطمئن‌ هستند. امنیت‌ اقتصادی‌ به‌ معنای‌ ایجادفضایی‌ است‌ که‌ در آن‌ سرمایه‌گذار، صنعتگر، کشاورز، مبتکر علمی‌، جوینده‌کار و همه‌ قشرها، در برابر انواع‌ فشارهایی‌ که‌ خارج‌ از کنترل‌ آن‌ها است‌،حفاظت‌ شوند و از صحّت‌ و سلامت‌ ارتباطات‌ بین‌المللی‌، دولتی‌، اداری‌،دفاعی‌، حقوقی‌ و سیاسی‌ کشور احساس‌ اطمینان‌، امنیت‌ و آرامش‌ کنند.
امنیت‌ اقتصادی‌ به‌ عنوان‌ مهم‌ترین‌ شاخص‌ توسعه‌یافتگی‌ دو جنبه‌ دارد:
1. امنیت‌ سرمایه‌گذاری‌، که‌ در سطح‌ بنگاه‌های‌ اقتصادی‌ حقیقی‌ و حقوقی‌مطرح‌ است‌.
2. امنیت‌ اشتغال‌ و درآمد، که‌ عموم‌ مردم‌ را فرا می‌گیرد.
از دیدگاه‌ عدالـــت‌خواهانه‌ اسلام‌، برخلاف‌ مکاتب‌ سرمایه‌داری‌، امنیت‌سرمایه‌گذاری‌ و امنیت‌ اشتغال‌ و درآمد دو مقوله‌ منفک‌ از هم‌ نیستند که‌ ابتداامنیت‌ سرمایه‌گذاری‌ پیاده‌ شود و سپس‌ وقتی‌ ناعادلانه‌ بودن‌ توزیع‌ و عدم‌تأمین‌ رفاه‌ عمومی‌ فریاد طبقات‌ محروم‌ را به‌ آسمان‌ رساند، بحث‌ امنیت‌اشتغال‌ و درآمد مطرح‌ شود. از چشم‌ انداز امام‌ علی‌(ع)، نیز الگوی‌ رشداقتصادی‌ عادلانه‌ و اشتغال‌آفرین‌ هدف‌ اصلی‌ نظام‌ اقتصادی‌ اسلام‌ است‌.دستیابی‌ به‌ این‌ هدف‌ پیش‌ از هر چیز در گرو تحقق‌ امنیت‌ سرمایه‌گذاری‌ وامنیت‌ اشتغال‌ و درآمد است‌. امنیت‌ سرمایه‌گذاری‌ خود وقتی‌ تحقق‌ می‌یابدکه‌ در جامعه‌ «فرهنگ‌ سرمایه‌گذاری‌» و «احترام‌ به‌ قراردادها»، افزایش‌ یافته‌ ومیزان‌ «ریسک‌ ملّی‌» کاهش‌ یابد. پدیده‌هایی‌ مانند جنگ‌، ناآرامی‌های‌اجتماعی‌، فساد مالی‌ و اداری‌، جرم‌ و جنایت‌، عدم‌ تعادل‌ در بازارهای‌ مالی‌،کالا، کار و... میزان‌ «ریسک‌ ملّی‌» را افزایش‌ می‌دهد.
تحقق‌ امنیت‌ اشتغال‌ و درآمد از طریق‌ زیر به‌ دست‌ می‌آید:
برابری‌ حقوق‌ و رفع‌ تبعیض‌؛ گسترش‌ اشتغال‌ مولّد؛ اصلاح‌ قوانین‌ ومقرّرات‌ اقتصادی‌؛ بسط‌ فرصت‌های‌ تحصیلی‌ و آموزشی‌ یکـسان‌ برای‌ عموم‌مردم‌؛ انطباق‌ نظام‌ آموزشی‌ با نیازمندی‌های‌ بازار کار؛ برقراری‌ تناسب‌ بین‌افزایش‌ قیمت‌ها و افزایش‌ درآمد کارگران‌ و کارمندان‌ و صاحبان‌ درآمدثابت‌؛ نظام‌ جامع‌ تأمین‌ اجتماعی‌؛ حمایت‌ از آسیب‌دیدگان‌ حوادث‌غیرارادی‌، طبیعی‌، بلایا و....
هدف‌ اصلی‌ این‌ نوشتار، تبیین‌ بعضی‌ جنبه‌های‌ امنیت‌ اقتصادی‌ بابهره‌گیری‌ از مجموعه‌ رفتارهای‌ اقتصادی‌، سیاسی‌ و اجتماعی‌ امیرمؤمنان‌علی‌(ع) است‌ تا در پرتو آن‌ چشم‌انداز مکتب‌ اقتصادی‌ اسلام‌ و تفاوت‌ آن‌ بامکاتب‌ دیگر در این‌ زمینه‌ روشن‌ گردد. طبیعی‌ است‌ که‌ پرداختن‌ به‌ این‌ هدف‌ابتدا منوط‌ به‌ بررسی‌ ابعاد گوناگون‌ امنیت‌ اقتصادی‌ و سپس‌ بررسی‌ وضعیت‌این‌ موضوع‌ در زمان‌ حکومت‌ حضرت‌ و ارائه‌ تصویری‌ از اوضاع‌ امنیت‌اقتصادی‌ آن‌ عصر می‌باشد.....
*** و تعدادی کتب بسیار مفید و خواندنی دیگر در علم اقتصاد!
*** هدیه ی ویژه ی خرید شما یک جلد کتاب الکترونیک دیگر است که در محصول ارسالی موجود خواهد بود. ****
"